Shenandoah nacionalinis parkas susiduria su savo istorija
Shenandoah nacionalinis parkas susiduria su savo istorija
Anonim

Amerikos parkai susiduria su praeitimi, siekdami sukurti įtraukesnes laukinės gamtos erdves

Prieš keturis šimtus metų rugpjūtį du britų piratų laivai atplaukė į Džeimstauną, Virdžinijoje, gabendami dešimtis pavergtų afrikiečių, kuriuos jie pardavė kolonistams, o tai paskatino daugiau nei 200 metų vyriausybės sankcionuotą vergiją Amerikoje. Kai tauta apmąsto tą iškilmingą sukaktį, ji taip pat kovoja su rasizmo ir atskirties istorija savo nacionaliniuose parkuose ir dykumos erdvėse.

Didesnis mokslininkų, aktyvistų ir pačių parkų dėmesys šiai istorijai siekia pagerinti daugelį praktikų, dėl kurių spalvoti žmonės buvo išstumti iš mūsų dykumos erdvių. Shenandoah nacionaliniame parke pastangos susitaikyti su savo praeitimi prasidėjo prieš kelerius metus, surengus aiškinamąją ekspoziciją, skirtą segregacijos istorijai, viename iš pirmųjų šalies parkų, susidūrusių su šiuo skausmingu palikimu. Tęsdami šį darbą, Shenandoah ir keturi kiti Virdžinijos nacionaliniai parkai dabar dalyvauja unikaliame, išsamiame istoriniame tyrime, kuris suteiks išsamesnį vaizdą apie segregaciją tose vietose, atlikus archyvinius tyrimus ir žodinę tų, kurie tai patyrė, istorijas. Kai jis bus baigtas, projektas gali būti naudojamas kuriant daugiau įrenginių ir išteklių, pasakojančių apie afroamerikiečių istorijas parkuose.

Tačiau tai sunkus procesas, o Shenandoah ir lauko pramonei apskritai daugelis klausia, kaip mūsų šalies parkai gali iš tikrųjų jaustis visiems priimtini.

Mūsų nacionalinių parkų prieinamumas nuo pat pradžių buvo sudėtingas. Nepaisant to, kad jie buvo priskirti federalinėms žemėms, atskirų parkų prižiūrėtojai, kurdami parko politiką, laikėsi vietos ar valstijos įstatymų ir papročių. Kai 1934 m. buvo atidarytas Shenandoah nacionalinis parkas, buvo bendras sumaišties jausmas, kam leidžiama, ypač kai kalbama apie spalvotus žmones.

„Iš esmės parkas buvo atskirtas ad hoc pagrindu“, – sako Erin Devlin, Marijos Vašingtono universiteto istorijos ir Amerikos studijų docentė, vadovaujanti penkių Virdžinijos nacionalinių parkų tyrimui. Afroamerikiečių lankytojai rašė skundų laiškus ir parkui, ir Vidaus reikalų departamentui, pranešdami, kad reindžeriai jiems pasakė, kad tam tikros parko vietos jiems neleidžiamos. Kai kurie baltieji lankytojai taip pat rašė laiškus Nacionalinio parko tarnybai, teigdami, kad tokia rasine praktika yra neamerikietiška. Tačiau politika tęsėsi.

Vaizdas
Vaizdas
Atskiros komforto stotelės baltaodėms ir juodaodėms moterims
Atskiros komforto stotelės baltaodėms ir juodaodėms moterims
Atskiros komforto stotelės baltaodėms ir juodaodėms moterims
Atskiros komforto stotelės baltaodėms ir juodaodėms moterims

Daugeliui afroamerikiečių, sako Dungy, žinia buvo aiški: parkai ir laukinės erdvės buvo uždrausti. Ir tai, pasak jos, buvo perduota kai kuriose šeimose. „Yra daug žmonių, kurie dėl labai pagrįstų priežasčių negali įeiti į medžių giraitę nejausdami siaubų.

Bet tai tik viena juodo buvimo dykumoje patirtis, sako Dungy. „Afroamerikiečių raštuose taip pat yra senos tradicijos apie žmones, kurie tikrai mylėjo žemę, kurie žygiavo, medžiojo ir stovyklavo. Tai tradicija, siekianti XIX amžių, kai juodaodžiai emancipuodavosi pasukdami į įlankas ir pelkes“, – sako ji. "Ir tai daugiausia ignoruojama šiuolaikiniuose pokalbiuose apie gamtą."

Apgaulė yra tai, kaip pripažinti, kad abi tikrovės yra vienodai teisingos, sako ji.

Sukurti įtraukimo atmosferą nacionaliniuose parkuose išliko sudėtinga. 1994 m., kai žurnalas National Parks paskelbė istoriją apie įvairovės svarbą mūsų parkuose, jis buvo apgultas laiškais, smerkiančiais tokias pastangas.

„Daugelis iš mūsų žiūri į parkus kaip į pabėgimą nuo etninių mažumų keliamų problemų. Prašome nekeisti mūsų parkų, kad sunaikintumėte mūsų oazę “, - rašė vienas baltasis skaitytojas.

2013 m. Nacionalinio parko tarnyba įkūrė Aktualumo, įvairovės ir įtraukimo biurą. Ši tarnyba neatsakė į mano pakartotinius prašymus duoti interviu, tačiau jos svetainė apibrėžia savo misiją kaip siekį „integruoti tinkamumo, įvairovės ir įtraukimo principus ir praktiką visoje Nacionalinio parko tarnyboje“. „Find Your Park“kampanija, skirta padėti visiems amerikiečiams prisijungti prie Nacionalinio parko tarnybos vietų, buvo pradėta 2016 m., minint Parko tarnybos šimtmečio šventę. Tai apima interviu su afroamerikiečių parkų prižiūrėtojais Shelton Johnson, kuris dirba Yosemite, ir Ahmad Toure, kuris tarnauja Great Falls parke Virdžinoje.

Maždaug tuo pačiu metu Shenandoah sukūrė interpretacinę instaliaciją, kuri nukreipia lankytojus per parko segregacijos istoriją ir pasakoja istorijas apie tokias vietas kaip Lewis Mountain ir afroamerikiečiai, dėl kurių tai tapo įmanoma – vienas pirmųjų tokių eksponatų, pripažįstančių rasinės segregacijos istoriją. mūsų nacionaliniuose parkuose.

Tačiau neseniai George'o Wrighto draugijos paskelbtame tyrime nustatyta, kad tirtuose nacionaliniuose parkuose mažiau nei 2 procentai neseniai lankytojų buvo afroamerikiečiai. (2017 m. „National Geographic“straipsnyje šis skaičius buvo didesnis ir teigiama, kad 7 procentai visų lankytojų buvo juodaodžiai, o tai vis tiek yra neproporcingai mažas skaičius.)

George'o Wrighto draugijos tyrimo autoriai atkreipė dėmesį į įvairius veiksnius, pradedant baltaodžių lankytojų priekabiavimu, kartų atskirties jausmu ir nacionalinių parkų nenuoseklumu, susijusiu su kai kurių afroamerikiečių patirtimi.

„Žmonės nori pamatyti save. Jie nori išgirsti jų istorijas net dideliuose peizažuose, pavyzdžiui, dykumos parkuose, jie nori žinoti, kad jie turi ten vietą.

Mokslininkas Myron Floyd padarė karjerą studijuodamas šią patirtį ir tai, kaip ji paverčiama parko naudojimu. Jis atkreipia dėmesį į visą fizinę, psichologinę ir emocinę naudą, kuri ateina iš laiko, praleisto šiose vietose. Ir jis nerimauja, ką gali reikšti nuolatinis naudojimo atotrūkis, ypač mūsų jauniausioms kartoms. „Neturėti visų šių privalumų dėl pajamų, rasės ar etninės priklausomybės yra didžiulė nuosavybės problema“, – sako jis.

Jis norėtų, kad parkai skirtų daugiau išteklių tokioms instalijoms kaip Shenandoah. „Žmonės nori pamatyti save. Jie nori išgirsti jų istorijas“, – sako jis. „Net didelio masto kraštovaizdžiuose, pavyzdžiui, dykumos parkuose, jie nori žinoti, kad jie turi ten vietą.

Toks įtraukimas yra svarbus, nes baltiesiems žmonėms taip pat sunkiau patikėti, kad dykuma priklauso tik jiems, sako Floydas.

Claire Comer, Shenandoah nacionalinio parko interpretavimo specialistė, sako, kad jie sudarė sutartį su Devlin, kad sukurtų išsamią lenktynių istoriją parke. Ir ji norėtų pamatyti daugiau patirtinių instaliacijų, pavyzdžiui, bendradarbiavimo projektą, kurį Devlin ir jos mokiniai neseniai padėjo užbaigti Fredericksburg ir Spotsylvania nacionaliniame kariniame parke, taip pat Virdžinijoje, kuriame lankytojai iš pirmų lūpų parodo sistemingą pagrindinių parko aspektų nelygybę, pvz., tualetai.

Pirmoji šio tyrimo užduotis, anot jos, yra išnagrinėti kuo daugiau nelygybės istorijos ir įsitikinti, kad ji yra nacionaliniame segregacijos ir diskriminacijos kontekste. Su tuo jie gali kurti medžiagą, pvz., interaktyvią mokymo programą ir aiškinamąsias paneles. (Tačiau jie dar nėra visiškai tikri, iš kur tie ištekliai bus gauti.)

Tuo tarpu Floydas ir Dungy sako, kad svarbu laikytis holistinio požiūrio į įtraukimą. Tai reiškia, kad reikia diversifikuoti „Park Service“darbuotojus (pagal agentūros duomenis daugiau nei 83 proc. „Park Service“darbuotojų buvo baltaodžiai) ir sukurti saugią darbo aplinką (neseniai atlikto tyrimo duomenimis, mažiausiai 39 proc. buvo patyręs priekabiavimą dirbdamas). Tai taip pat apima partnerystės plėtrą su tokiomis grupėmis kaip „Outdoor Afro“, ne pelno organizacija, kurios misija yra puoselėti ir įkvėpti afroamerikiečių patirtį gamtos pasaulyje.

„Vis dar girdžiu per daug išskirtinių istorijų, kai afroamerikiečiai mūsų parkuose traktuojami kaip aberacijos“, – sako Dungy. „Atrodo, kad žmonės iš tikrųjų negali suprasti, ką ten veikia juodas kūnas, nes jokie dykumos vaizdai nerodo, kad jie ten turėtų būti.

Floydas įspėja, kad tai sudėtingas pasiūlymas, tačiau jis bus naudingas mums visiems, jei galėsime jį įgyvendinti. „Mūsų parkai pasakoja mūsų tautos istorijas“, – sako jis. „Jie yra vieta, kur galime parodyti, kas daro mus Jungtinėmis Valstijomis – vieta, kur iš daugelio atsirado viena. Ir tai reiškia, kad jie taip pat turėtų būti vieta, kuri tikrai kviečia atvykti visus Amerikos žmones.

Rekomenduojamas: